Le Miroir d'oedipe
Penser l'esclavage Paulin Ismard

Pourquoi la pensée politique grecque a-t-elle occulté la question de l’esclavage ? Qui sait que le jardin de l’Académie a été acquis par Platon avec l’argent de son affranchissement ? Qui parle de l'esclave qui détient le secret de la naissance d’Œdipe ? Le développement de la société esclavagiste athénienne et l’avènement de la démocratie entretiennent des liens étroits. Chez les Grecs, l’esclavage est un « fait social total », imprégnant le fonctionnement de l’ensemble de la société.

Pourtant, on chercherait en vain un corps de doctrine ou un grand récit par lequel les penseurs athéniens auraient entrepris de légitimer l’esclavage ou d’en penser les implications sociales et politiques. Rien hormis quelques digressions.

Ce livre fait le pari suivant : la relative absence de discours sur l’esclavage chez les Anciens n’est pas signe d’un manque qu’il reviendrait à l’historien de combler. Elle est un symptôme, qui l’invite à observer les formes par lesquelles une société aménage une place à ceux dont elle organise la non-existence

Insu et déni : Paulin Ismard conduit une enquête fascinante à travers les rares discours grecs sur l’esclavage. Empruntant à l’histoire comparée et à la littérature, l’auteur révèle des réalités anthropologiques qui n’ont pas cessé de produire leurs effets.

Professeur d’histoire grecque à l’université d’Aix-Marseille, Paulin Ismard a notamment publié La Démocratie contre les experts (Seuil, 2015 ; « Points Histoire », 2021), L’Événement Socrate (Flammarion, 2013), La Cité et ses esclaves (Seuil, 2019), Athènes 403 (avec V. Azoulay, Flammarion, 2020) et il a dirigé Les Mondes de l’esclavage (Seuil, 2021).

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SOMMAIRE

Introduction

Pensée de l’esclavageLes silences de l’esclavageUne anthropologie de l’implicite

Chapitre 1. Le philosophe est un maître qui s’ignore

Les plus libres de tous les hommesD’un aveuglement l’autre : Pierre Bourdieu et le choeur des philosophesLa liberté au miroir de l’esclavageLa philosophie, ou l’esclavage conjuréAristote vend la mèche : la liberté s’identifie à la maîtrise

Chapitre 2. Le miroir d’OEdipe.

Entrelecture I : Thomas Sutpen en son royaumeLe berger de Laïos ou la fonction spéculaire de l’esclaveEntrelecture II : Cyrus, le roi esclaveTrouble dans la filiationOEdipe l’esclave

Chapitre 3. Un autre, mais lequel ?

Le viol des filles d’Athènes, ou les origines pélasgiennes de l’esclavageDes femmes et des esclaves : un fantasme immunitaireL’ordre des corpL’ère des Pélasges : un temps sans esclavage ?Les Pélasges au pied de l’AcropoleL’autre de l’Autre

Chapitre 4. Des esclaves inventent le théâtre documentaire

Des esclaves se soulèvent : Enna, Athènes, Délos,PergameNommer l’insurrection, ou les possibles politiques d’une révolte d’esclavesUn spectacle de mimos à EnnaThéâtre dans le théâtreReprésentation émancipationEnna 135 avant notre ère – Berlin 1925

Chapitre 5. Organologie

Rêves d’esclaves et de maîtresLe simple corps du maîtreL’instrument et l’organeUne économie du substitutLes dangers de l’indistinction

Chapitre 6. Dans cette mort où se tiennent les vivants

Sur-vivancesZalmoxis l’esclave immortelImmortel et destructibleEntrelecture III : Edgar Poe, écrivain de l’esclavage« À l’orée de prodigieuses découvertes psychiques

Conclusion

L’insuD’autres voix

Notes
Références citées
Remerciements